【备考2023年高考作文】全国名校模拟高考作文题立意专家解析117

1、阅读下面的材料，根据要求写作。

面对传统戏画发展中的瓶颈问题，北方昆曲剧院在今年年初，创演了昆剧《曹雪芹》。该剧围绕曹雪芹的生命行旅与心态历程，将《红楼梦》中主要人物的命运轨迹与之勾连叠合，并“跨界融合”，强化舞蹈、交响乐等艺采元素的融入，受到广泛赞誉。时代给传统戏曲带来了挑战，也为昆曲提供了发展的机遇。

(资料图)

上述现象能够在更广泛的领域给人以启示。请结合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】：这是一道引语类材料作文题。

材料呈现北方昆剧在新时代复兴的成功尝试，材料中的关键信息“跨界融合”，融入多方元素等可见，昆剧能积极吸取新时代的元素，进行创新性发展进而取得巨大成功的事例，启发我们，时代既是挑战，又是发展的机遇。北方昆剧的成功启发我们，当勇于接受挑战，同时把握时代机遇，才能不被时代抛弃，勇立潮头。行文时当扣住时代既是“机遇”又是“挑战”这一辩证关系展开，回答如何在挑战中发现机遇、把握机遇。

行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：时代带来挑战，强者把握机遇。接下来从怎么办的角度展开论述，一、要勇于直面挑战，逆风而行。二、要敢于接受挑战，善于转变挑战。三、顺应时代发展，勇立潮头，作时代的掌舵手。

参考立意：

1.驭挑战之风，乘机遇逐梦。

2.化瓶颈为跳板，挑战更是机遇。

3.守正创新，内外兼修。

2、阅读下面的材料，根据要求写作。

美学家朱光潜在《我们对于一棵古松的三种态度》一文中说：有三个人同时去看一棵参天巨松，他们分别是木商、植物学家和画家。木商想到的是它宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它。植物学家则把它归到某类某科里去，注意比较它和其他松树的异同，思量它何以活得这样老。画家只是聚精会神地观赏它苍翠的颜色，盘屈如龙蛇的线纹以及昂然高举的气概。由此可知，各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。

班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。木商、植物学家和画家这三者对于巨松的不同态度，你对哪种态度感触最深？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】：三个人看待古松的方式，对应三种态度。这三种态度有什么分别呢？第一种态度是实用的态度。哪些人和物对于我的生活有益，哪些人和物对于我的生活有害，哪些人和物对于我的生活无关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋向或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。在木商看来，事物的意义大都源于“有用“，能为我所用。第二种态度是科学的态度。植物学家的直接目的不在于实用，他更注重客观、理性、抽象的思考，分析这棵古松与其他松树的异同。第三种态度是审美的态度。画家看古松，他把全部精神都注在古松的本身上面，他把古松当作一幅画去玩味。他不计较实用，也不推求关系，偏重直觉感受。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。

就“用”字的狭义来说，美是最没有用处的。然而正如庄子所言，无用之用即为大用。科学家的目的虽在辨别真伪，他所得的结果却可有效用于人类社会。美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等，从实用的观点看，寒不可以为衣，饥不可以为食。我们为什么还需要美呢？因为人性本是多方的，需求也是多方的。真善美三者兼具才可以算是完全的人。真和美的需要也是入生中的一种饥渴精神上的饥渴。

参考立意：

无用之用，即为大用；

以欣赏美的态度对待生活；

以美的态度欣赏世界；

以美之心探求世间万物。

3、阅读下面的材料，根据要求写作。

“网课”“隔离”“封控”“管制”……没情反复，打乱了人们生活的节奏，出现了越来越多的不确定性。面对不确定性，我们应该如何应对？

屠呦呦收集2000个药方，虽不断测试，但抗疟效果甚微，直到与青蒿的碰撞；"看见了就不能不管”，人来人往中快递小哥偶遇走失老人坚持选择护送其回家；全球疫情反复，大型体育赛事能否如期举办，北京2022年冬奥会做出了回答；国际空间站即将退役，太空合作前景渺茫，中国“天宫”空间站作为后起之秀，闪耀太空……

不确定性作为一种多变状态，带来的是无处不在的风险、危机，以及无所适从的不安甚至畏惧。当然，也有稍纵即逝的机遇和柳暗花明的惊喜，以及义无反顾的勇气和始终如一的坚守。

学会应对生活的不确定性，是当代青年的时代课题。请结合材料，联系你的学习与生活，自选角度，自拟题目，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】：材料共有四段文字，围绕“不确定性”引发学生对现实生活的思考。第一段和第二段阐述现象，第三段概括材料的意义。关键词：不确定、勇气、坚守。第四段提出作文要求：当代青年，要学会怎样应对生活的不确定性。考生需把握“勇气”“坚守”，面对当代的不确定性，阐述勇气坚守的价值和意义。围绕话题，阐述面对不确定性的正确认识、正确做法即可。

写作本题，可以正面回应“勇气”“坚守”的内涵，也可以反面思辨在当下的境遇中，“勇气”“坚守”的价值和意义。

1、判分原则

从考场实际出发，实事求是；公正公平，对每一位考生负责；议论文重在评判其理性思辨和分析说理能力，记叙文重在评价其构思、细节、文采、意蕴等写作技巧和智慧。以43分为切入分。

2、特别说明

鉴于许多考生习惯于熟点写作，多以“不确定性”为题，阅卷时务请关注如下三个方面：

看“不确定性”的界定是否恰当。将所有的“成功”或者“成绩”归结为“不确定性”造成的，属于跑题作文。

看是否“讲道理”。重点判断是否从“不确定”中找到确定因素，以此来应对生活。能分析“不确定性”与“确定”因素的辩证关系，以此结合生活实际展开探讨，为紧扣题意。虽无深刻独到之见解，但能在常识、常理范围内有分析，有议论层次，说理有一定智慧，写作功底较好，可判为二类卷；如果见解平等陈旧，至于浅表，论证分析比较简单，虽形式上中规中矩，判为三类卷或四类卷；如果仅仅是“不确定性”事例的整体打包，或者堆砌熟知的事例故事，原则上判为“五类卷”。

要谈当代青年如何应对，一味举古人事例，不结合现实，可视为偏离题意。

4、阅读下面的材料，根据要求写作。

①吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。(《庄子》)

②欲速则不达，见小利则大事不成。(《论语》)

③不积小流，无以成江海。(《劝学》)

④一沙一天地，极微即无穷。人是世界的量器，世界也是人的容器。(《2023新年献词》)

以上关于“小大之辩”的材料具有启示意义，请选择其中两句立意，体现彼此的某种关系，写一篇不少于800字的文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得泄露个人信息；不要套作，不得抄袭。

【文题解析】：这是一道二元关系型作文题。“二元”之间的关系，可以是包含、并列、递进、条件、对立、互补、相辅相成、一分为二等。

审题时首先明确“小”与“大”的内涵，然后厘清“小”和“大”的辩证关系。

第①句：我在天和地之间，就像是一粒小石子或一颗小树在一座巍峨大山上一样。在广阔的天地之中，个体显得如此渺小，也正是看到了自身的渺小，因而更懂得谦卑。若结合庄子《齐物论》《逍遥游》等代表作进行深入思考，人可以在精神上超越个体的“小我”,将生命融入宇宙万物之间，达到一种自由洒脱的境界。

第②句：一味求快反而达不到目的，贪图小利就做不成大事。在原文中，子夏向孔子请教政事，孔子就告诉他，一是“无欲速”,二是“无见小利”。“无见小利”就是不要着眼于小利益。只把目光盯在小利上，往往成就不了大事。不看小利，而观大局，有大心量，有长远的目光，才能成大事。

第③句：不积累细小的流水，就不能汇聚成江河大海。做好小事，是成大事的第一步。若结合原文中的“不积跬步，无以至千里”,可以引申为从点滴做起，一步一脚印，才能实现从量变到质变的飞跃。

第④句：个体纵然微小，但依然可以从“小我”之中看到大世界的样貌，将自身融入时代的洪流，为人类历史发展贡献力量，从而成就“大我”

四句话都指向“小”与“大”之间关系，既有对“小”和“大”的正确认识，也涉及在正确认识基础之上的具体实践。题干中明确要求“选择其中两句立意”,行文最好直接引用两句话。“体现彼此的某种关系”,对这一关系的表述，即文章的观点。选择语句时必须考虑两句话之间是否具有某种关系，不可随意搭配，导致文章分论点之间简单并列，甚至脱节。

【立意参考】

第①④句：以己微光，铸国荣光。

点点微光，照亮世界。

第②③句：褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。(小袋子里装不下大物件，短井绳没法从深井里打水。要想成就大事业必须胸襟宽广，有海纳百川之气魄，同时还需要坚持学习，不断提高自身素质，方能在关键时刻勇挑重担。)

5、阅读下面的材料，根据要求作文。

有句俗语“到什么山头，唱什么歌”，《易传》则提倡“修辞立其诚”。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【文题解析】：首先，要明确核心议题是“交流的有效性”，无论是书面的还是口语交际中的，都属于交流的范围。

其次，要理解这两句话的含义。这两句话都在教材中出现过，“到什么山头唱什么歌”出自选择性必修中《改造我们的学习》；“修辞立其诚”出自同一单元的《修辞立其诚》，学生应该比较熟悉。在这两句话共同指向的议题中，“到什么山头唱什么歌”强调的是沟通交流要注意对象、场合，才能达到理想的效果；而“修辞立其诚”则强调沟通交流时要真诚，立言为文要坚持“诚”,就是说发言立论要以事实为根据,要真实可信。

其中关键点就在于辨析“到什么山头唱什么歌”不等于圆滑、见风使舵；而“修辞立其诚”也不意味着耿直，不用讲究方式方法。也就是说，真正有效的交流是两者的有机结合。最后，还要考虑现实针对性。现在虽然早已不是张岱年写作此文的 1992 年，但从某种程度上说，现代社会可能滑到“到什么山头，唱什么歌”的极端了，只要产品能大卖，只要能签成合同，只要能成功，不惜言语浮夸，甚至造假。所以相对而言，还是要更强调“修辞立其诚”。